Філологічний аналіз тексту

Осінь дядька Жоржа зненацька зближається з лермонтовской колискової, котру співає нянька Груша.
Включені в текст оповідання вірші дядька Жоржа поєднує загальний для їх мотив смерті1, що по-різному переломлюється в них (слова цвинтар, плаха й сокира в першому вірші, три дірки спереду в камзолі капітана в другому, нарешті, смертний фіал, похоронна процесія, і жалобна скрипка в останньому). З образом дядька, що повісився, Марьиванны зв'язані образи «похмурих глибин» і «тьми», у той же час він взаємодіє з образом «злого чечена», що виступає як його модифікація-метаморфоза: Сгинь, дядько!!! Виповзеш уночі з Кар- повки злим чеченом, вискалишся під місяцем...
У фіналі оповідання концентруються слова семантичного поля 'смерть', розвиваючий наскрізний мотив останнього вірша дядька Жоржа, але з темою смерті зв'язана вже Марьиванна: Смертним білим серпанком затягують люстри, чорної - дзеркала. Марьиванна опускає густу вуальку на особу, що тремтять руками збирає руїни сумочки, повертається й іде, шаркаючи розбитими туфлями, за поріг, за межу, назавжди з нашого життя... Зв'язок тексту оповідання й претексту в цьому випадку реалізується вже на основі асоціативних зв'язків, з одного боку, як розвиток метафори, з іншого боку - як гіпербола. [237]
Отже, интертекстуальные комплекси, пов'язані з образами няньки й Марьиванны, вступають в оповіданні в діалог. Їхня опозиція заснована на декільком ознаках: «світло - тьма», «тепло - холод», «життя - смерть», «народне - літературне», нарешті, «безсловесне спілкування - чуже (вороже) слово». «Дії Марьиванны по відношенню до дівчинки винятково вербальны, вони складаються з розпитів, спогадів, що перериваються подихами,, і читання віршів... Спосіб комунікації [няньки Груші] - тілесному, тактильному, приналежному домашньому мікрокосму, сфері, де особистий безпосередній досвід відіграє більшу роль»2: Нянечка розмотає мій шарф, отстегнет впившуюся ґудзичок, поведе в печерне тепло дитячій...
На перший погляд може здатися, що два цих виділених интертекстуальных простору в оповіданні жорстко протипоставлені. Однак перше «простір» виявляється неоднорідним: у нього, як ми вже відзначали, поряд з елементами казок входять і знаки «високої класики», воно включає й радянські міфи: И коли їй [няньці] було п'ять років - як мені - цар послав її із секретним пакетом до Леніна в Смольний. У пакеті була записка: «Здавайся!» А Ленін відповів: «Нізащо!» І вистрілив з гармати. Більше того, у цьому интертекстуальном комплексі, як і у віршах дядька Жоржа, актуалізуються змісти «страх» («злий чечен»), «небезпека», «зло», порівн.: Мовчи, не розумієш! Просто в блакитній тарілці, на дні, гусаки-лебеді от-от схоплять дітей, що біжать, а ручки в дівчинки облупилися, і їй нема чим прикрити голову...
У свою чергу, интертекстуальное простір, пов'язане з образом Марьиванны, поєднує тексти, що розвивають не тільки мотив смерті, але й близькі до казковим образи, а вірш, що відкриває «трилогію», включає образ няньки й на основі метричних зв'язків зближається з колискової. Образи віршів i дядька Жоржа «точно так само одухотворяють і впорядковують для Марьиванны страшний і ворожий мир навколо, як і казкові фантазії ребенка. Парадокс оповідання в тім і складається, що антагоністами виступають... два варіанти казковості»3.
Холод і «тугу ворожого миру» випробовує не тільки маленька героїня, але і стара Марьиванна, що йде «за межу». Текст оповідання дає, таким чином, нове осмислення включеним у нього елементам претекстів. Мири, обумовлені интертекстуальными комплексами, які зіставляються в оповіданні, виявляються взаимопроницаемыми й перетинаються. Маленька героїня пов'язана з обома мирами:
1 Крім того, у першому вірші розвивається тема страху, а у двох наступних - любові. [237]
2 Гощило Е. Вибухонебезпечний мир Тетяни Толстой. - Заїсти, 2000. - С. 37.
3 Липовецкий М. Російський постмодернізм. - Заїсти, 1997.- С. 213. [238]
[...]
Початок
[1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20] [21] [22] [23] [24] [25] [26] [27] [28] [29] [30] [31] [32] [33] [34] [35] [36] [37] [38] [39] [40] [41] [42] [43] [44] [45] [46] [47] [48] [49] [50] [51] [52] [53] [54] [55] [56] [57] [58] [59] [60] [61] [62] [63] [64] [65] [66] [67] [68] [69] [70] [71] [72] [73] [74] [75] [76] [77] [78] [79] [80] [81] [82] [83] [84] [85] [86] [87] [88] [89] [90] [91] [92] [93] [94] [95] [96] [97] [98] [99] [100] [101] [102] [103] [104] [105] [106] [107] [108] [109] [110] [111] [112] [113] [114] [115] [116] [117] [118] [119] [120] [121] [122] [123] [124] [125] [126] [127] [128] [129] [130] [131] [132] [133] [134] [135] [136] [137] [138] [139] [140] [141] [142] [143] [144] [145] [146] [147] [148] [149] [150] [151] [152] [153] [154] [155] [156] [157] [158] [159] [160] [161] [162] [163] [164] [165] [166] [167] [168] [169] [170] [171] [172]