Філологічний аналіз тексту

Осінь
а) Білка сидить у клетушке, дивитися не можна: на дах сиганет - прощай. Батько любить всі незабаром робити: зараз же послав до знайомого старого в Зарядье, що нам клітки для птахів ставить,- дістати залізну клітку, белкину, з колесом. Чому - з колесом? А тому, говорять: білка крутиться любить;
б) Але до цього дня жваво в мені нетлінне: і колыханье, і блиск, і дзенькіт, - Свята й Святі, у повітрі треба мною, - небо, коснувшееся мене. І донині, коли чую світлу пісня - «...иже скрізь сый і вся виконуй...» - чую в ній тонкий дзенькіт що зштовхнулися корогв, бачу священний блиск.

Характерною рисою оповідання Шмельова є розширення (по порівнянню з іншими автобіографічними добутками) сигналів пригадування, выделяющих позицію дорослого оповідача. Традиційні пам'ятаю, як тепер бачу доповнюються сигналами, пов'язаними з різними сферами почуттєвого сприйняття: це насамперед дієслово чую, що вводить опису звуків або заходів; тим самим внутрішній зір оповідача сполучається із внутрішнім слухом або нюхом; порівн.: Піднімається кисла пара, - священний. Я й тепер його чую з далечіні років. [113]
Оповідання в повісті Шмельова «Літо Господне», таким чином, носить в многом контаминированный характер: оповідання від першої особи, орієнтоване на книжкове мовлення й передачу спогадів оповідача про минулому, сполучається з розповіддю, причому розповіддю двох типів. Точка зору ребенка (тимчасова, просторова, оцінна, психологічна) взаємодіє в структурі тексту з точкою зору дорослого оповідача, порівн., наприклад:

Сутінкове небо, що тане липкий сніг, що призиває благовіст... Як це давно було! Теплий, немов осінній, вітерець... - я й тепер його чую в серце...
Я радісно притискаю палаючу вязочку до грудей, у шиї. Пышет грубним жаром, бубликами, мочалой теплої. Прикладаю щоки - жжется. Хрумтять, гарячі. А завтра буде чудесний день! І потім, і ще потім, багато, і всі чудесні.

У результаті оповідання здобуває рухливу перспективу, для якої характерне коливання від однієї точки зору до інший, а в ряді випадків і їхнє накладення. Контаминированный характер структури оповідання співвідноситься з неоднорідністю темпоральной організації тексту: у добутку сполучаються дві концепції часу, представлені два типи його сприйняття. Для маленького героя, чия точка зору домінує в структурі тексту, різні тимчасові плани сполучаються: знімаються розходження між давньою давниною, недавніми подіями й історичними або міфологічними ситуаціями. Час цього героя, включеного в православне коло буття, циклічно замкнуто, для дорослого ж оповідача воно трансформується в лінійний історичний ряд, що робить можливим протиставлення «тоді - тепер», «минуле - сьогодення», порівн.:

Де вони всі? Немає вже нікого на світі.
А тоді, про як давно - у тій кімнаті з лежанкою, чи думав я, що всі вони до мене повернуться, через багато років з далечіней......зовсім живі, до голосів, до подихів, до сльозинок, - і я припаду до них і посумую! («Обід для "різних"»); Тепер потьмяніли свята, і люди як начебто охолонули. А тоді... всі й всі були із мною зв'язані, і я був з усіма зв'язаний, від жебрака старого на кухні, що зашли на «убогий млинець», до незнайомої трійки, що умчались у темряву із дзенькотом («Масниця»).

Це темпоральное протиставлення знаходить висвітлення в, розгортанні в тексті приватних просторових опозицій: Москва - зарубіжжя, Кремль - Ейфелева вежа, тут (Париж) - у нас (на батьківщині) і т.д. Оповідання при цьому здобуває парадоксальний характер: «езопові» елементи наше, у нас і ін., звичайно виділяють сьогодення суб'єкта мовлення («я - тут - зараз»), в «Леті Господньому», як правило, указують на реалії минулого. [114[
[...]
Початок
[1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20] [21] [22] [23] [24] [25] [26] [27] [28] [29] [30] [31] [32] [33] [34] [35] [36] [37] [38] [39] [40] [41] [42] [43] [44] [45] [46] [47] [48] [49] [50] [51] [52] [53] [54] [55] [56] [57] [58] [59] [60] [61] [62] [63] [64] [65] [66] [67] [68] [69] [70] [71] [72] [73] [74] [75] [76] [77] [78] [79] [80] [81] [82] [83] [84] [85] [86] [87] [88] [89] [90] [91] [92] [93] [94] [95] [96] [97] [98] [99] [100] [101] [102] [103] [104] [105] [106] [107] [108] [109] [110] [111] [112] [113] [114] [115] [116] [117] [118] [119] [120] [121] [122] [123] [124] [125] [126] [127] [128] [129] [130] [131] [132] [133] [134] [135] [136] [137] [138] [139] [140] [141] [142] [143] [144] [145] [146] [147] [148] [149] [150] [151] [152] [153] [154] [155] [156] [157] [158] [159] [160] [161] [162] [163] [164] [165] [166] [167] [168] [169] [170] [171] [172]